师：来上课，同学们好。
生：老师好。
师：请坐。本周我们进入了第七单元的文言文学习，之前已经和大家讲过《赤壁赋》的内容，也对文本进行了分析。昨天我们梳理了《登泰山记》这篇文章的文意。在这节课开始之前，我们先回忆一下昨天讲的《登泰山记》的文章结构。文章一共分为五段，第一段写泰山整体的地理形势和位置；第二段详细记叙了登泰山的经过，这部分又分三个层级，分别写到登山的时间、路径、周围的山川地势以及在山顶所见；第三段依然是本文具体写作的段落，描写泰山的日出，昨天讲到它是通过时间顺序，分别描写了日出前后以及日出过程中的不同景象；第四、五段介绍了泰山的人文和自然景观，提到泰山上的建筑以及路中的石刻。这些整体构成了作者笔下的泰山，那是一个怎样的泰山呢？
生：瑰丽的、雄浑的、神秀的、壮美的。
师：对，泰山之壮丽。昨天我们还讲到桐城派文章创作的主张，分别是义理、考据和词章，这是对昨天内容的回顾。特别有意思的是，昨天上课说到考据和词章大家都能明显感受到。下课的时候秦朗问了我一个问题：老师，义理在哪呢？大家有这个疑问吗？在这样一篇游记中，它的思想性在哪里呢？至少是没找到，对吧？我觉得秦朗这个问题问得特别好，他思考这篇文章的义理所在，说明这不是一眼能看见的。
当桐城派提出义理这个主张时，他们那时所谓的义理指程朱理学，在这篇文章中确实不太容易看到。可是当我们把义理的范围扩大，理解为要有思想性、有普遍的道理存在，那这篇文章有没有呢？这就是我们这节课要重点探讨的核心问题：本文有没有这样的义理？如果有，是一种什么样的道理？又是通过什么方式呈现给大家的？在研讨之前，首先请所有同学齐读一遍这篇文章，再感受一下文章内容，《登泰山记》姚鼐，起。
生：《登泰山记》 姚鼐。泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。
师：又回顾了一遍这篇文章，大家有没有觉得贯穿于本文的是什么风景？假如说贯穿《赤壁赋》的风景是水月，那贯穿于本文的呢？
生：雪。
师：所以我们要想一想，贯穿《赤壁赋》的风景是水月，贯穿泰山的风景是雪。雪或许在这篇文章中占据比较重要的地位。带着这样的认知，再次回来看这篇文章。昨天还给大家介绍了它的写作背景，大家读一读，想一想这段话里有没有让你感到疑问或疑惑的地方。来，段远程给大家读一下。
生：乾隆三十九年，姚鼐以养亲为名告归田里，到泰安，与挚友泰安知府朱孝纯，于此年12月28日傍晚同上泰山山顶，第二天，即除夕五更时分至日观峰的日观亭观赏日出，写下了这篇游记。
师：谢谢段远程。先别坐下，我先问你，读完之后对这段有没有什么有疑问的地方？
生：他既然说是以养亲为名，那他本来的目的应该不是养亲。他为什么要告归田里呢？
师：告归田里是什么意思？
生：辞官回乡。
师：万里程听得很仔细，他准确找到了一个点。说“以养亲为名”，一旦这么说，就说明什么？
生：这可能不是真的，背后还有其他原因。
师：对，这可能不是真实原因。姚鼐在上书请辞官的时候，只是把养亲当作理由，有些话不方便全说出来，所以跟皇帝说要回家奉养双亲。这里有什么不合理的地方呢？如果要回家奉养双亲，应该直接回去，可姚鼐在做什么？
生：他去登泰山了。
师：从北京往安徽走，似乎不需要途经山东，对吧？大家想一下地形图，从北京回到姚鼐的家乡安徽桐城，好像不需要经过泰山。也就是说泰山不在他的回乡路上，他绕路去了泰山，然后才回家。给大家的悬案上第一个任务：补充了一些姚鼐及其后人所写的文章以及记录中的信息，大家结合这些资料分析一下姚鼐辞官的具体原因。如果觉得文言有难度可以讨论，互相交流对这些文字的理解。
师：大家看得怎么样？还行吗？不用把每个字都落实，大致理解意思即可。来，张子奇，你从补充资料里看到什么原因了？