师：上课！
生：起立！老师好！
师：同学们好，请坐。现在，大屏幕上出现一首咱们曾经学过的古诗词名字，谁还会背？
生：《秋词》 刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
师：对不对？非常完整！一起来背一下，《秋词》起！
生：《秋词》 唐·刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
师：大家说出了作者是刘禹锡。这首积极昂扬、乐观向上的诗词，正出自刘禹锡之手。今天，咱们再来学一篇刘禹锡的文章——《陋室铭》。课文大家预习过，现在进入预习检测阶段，看哪组最先答题。第一个，刘禹锡相关信息。
生：刘禹锡，字梦得，唐朝人，著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。
师：好，就这。来，读一遍，刘禹锡起！
生：刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。
师：“铭”是什么，谁来解释？
生：铭是一种文体，古代刻在器物上，用来警戒自己或陈述功德的文字。
师：好，“铭，一种文体”起！
生：铭，一种文体，古代刻在器物上，用来警戒自己或陈述功德的文字，后来成为一种文体，文辞精炼，讲究韵律。
师：接下来，咱们走近这篇《陋室铭》。看着这些注音和韵脚，自己读课文，待会找同学回答。大声自读课文，开始！
生：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
师：自己读完了。起来说说生字，第一行！
生：刘禹锡。
师：下一个，“德馨”。
生：德馨。
师：下一个，“苔痕”。
生：苔痕。
师：下一个，“调素琴”的“调”念几声？
生：tiáo 。
师：“鸿儒”的“儒”是几声？
生：二声。
师：下一行，“诸葛庐”。
生：诸葛庐。
师：“案牍”。大家快速把这些生字写两遍。
生：刘禹锡、刘禹锡；德馨、德馨；苔痕、苔痕；调素琴、调素琴；鸿儒、鸿儒；诸葛庐、诸葛庐；案牍、案牍。
师：课本的韵脚是什么，谁找到了？
生：名、灵、馨、青、丁、琴、经、形、亭、云、有，押ing、in韵。
师：非常棒！刚才读课文了，这些断句你会吗？第一个，张同文来。
生：苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
师：不错，请坐。第二个，谁来？
生：谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
师：好，请坐。下一个，王晶晶。
生：可以/调素琴，阅/金经。
师：请坐，非常棒。下一个呢？
生：无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
师：非常棒！接下来，一起把这篇课文读一下。山不在高，有仙则名，起！
生：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
师：读得整齐洪亮。来看一下，这些词你积累到了吗？第一行，“有仙则名”的“名”。
生：出名，有名。
师：下一个，“有龙则灵”的“灵”。
生：灵验。
师：“斯是陋室”的“斯”。
生：这。
师：“惟吾德馨”的“馨”。
生：能散布很远的香气，这里指德行美好。
师：“谈笑有鸿儒”的“鸿儒”。
生：博学的人。
师：“往来无白丁”的“白丁”。
生：平民，指没有功名的人。
师：“调素琴”的“调”，你来回答。
生：调弄。
师：“素琴”呢？
生：不加装饰的琴。
师：“金经”。
生：指佛经。
师：“丝竹之乱耳”的“丝”。
生：弦乐器。
师：“竹”呢？
生：管乐器。
师：“无案牍之劳形”的“案牍”。
生：官府文书。
师：最后一个，“劳形”的“形”。
生：形体、躯体。
师：一起读一遍，“有仙则名，名，出名，有名”起！
生：有仙则名，名，出名，有名；有龙则灵，灵，灵验；斯是陋室，斯，这；惟吾德馨，馨，能散布很远的香气，这里指德行美好；谈笑有鸿儒，鸿儒，博学的人；往来无白丁，白丁，平民，指没有功名的人；可以调素琴，调，调弄，素琴，不加装饰的琴；阅金经，金经，指佛经；无丝竹之乱耳，丝，弦乐器，竹，管乐器；无案牍之劳形，案牍，官府文书，形，形体、躯体。这里“丝竹”连起来，指世俗的音乐。
师：结合刚才咱们读完课文，以及课内的这些注解，老师来范读，大家猜猜这些字又是什么意思。刘禹锡《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？第一个，“惟吾德馨”的“惟”。
生：只。
师：非常棒，请坐。“苔痕上阶绿”的“上”呢？
生：蔓延到。
师：“绿”呢，我找个同学。
生：这里的“绿”指青苔的颜色。
师：有没有不同见解？
生：是使什么什么变绿。
师：到底谁正确呢？老师告诉大家，在这里，这个“绿”是形容词的使动用法，是使什么什么绿的意思。下一个好说了，“草色入帘青”的“入”呢？
生：使什么什么变青。
师：非常棒，请坐。“无丝竹之乱耳”的“之”呢？
生：我认为“之”代指世俗的音乐。
师：这是你的看法。实际上，这里的“之”是助词，不翻译，它的作用是取消句子的独立性。为什么是取消句子独立性呢？如果没有“之”，就是“丝竹乱耳”，这是个句子。而全文加上“之”，变成“无丝竹之乱耳”，就不会出现句式问题，表示没有丝竹之声来扰乱双耳。“乱”呢，是扰乱的意思，这也是个使动用法，翻译时可以说成扰乱，但实际上是使什么什么乱。接下来，“无案牍之劳形”的“之”，大家一起说。
生：助词，取消句子独立性，不翻译。
师：“劳形”的“劳”呢？
生：使什么什么劳累。
师：所以，咱们这篇文章中有4个使动用法，大家要注意。“何陋之有”的“之”呢？
生：助词，宾语前置的标志，不翻译。
师：看来大家课下功夫做得很到位。为什么是宾语前置呢？“何陋之有”，其实就是“有何陋”。“何陋”本应在“有”后边，现在放到了前面，所以加了一个“之”，这就叫宾语前置的标志。有了这些准备，同学们再来看，咱们学过孙权劝学，里面专门告诉咱们文言文翻译的五个小方法。后面“字字落实，文从句顺”，这是文言文翻译的大纲。下面，带着这些方法和知识储备，自己动嘴，快速疏通课文，开始！
生：（疏通课文）
师：好了，翻译完了。哪里有问题？哦，没有问题。第一句再大声翻译一遍，有些听不清。哪个地方出问题了？“山不在高”的“在”，大家怎么翻译的？
生：不在于。
师：对，要这么翻译。会了吗？好，请坐。还有谁哪里有问题？有没有了？没有了，那老师来考一下大家。“往来”怎么翻译？你来说。
生：来往、交往的人，可以说是来来往往的人。
师：好，请坐。还有吗？“谈笑有鸿儒”怎么翻译？
生：说说笑笑的人都是博学的人。
师：即使这里老师没有专门给出解释，用什么方法就可以解决呢？好，还有谁哪里有问题？没有了。来，“则”怎么翻译？大家告诉他。