同学们，大家好，我们今天来学习八年级下册第六单元的《礼记二则》的第二篇《大道之行也》。首先，我们还是要明确本节课的学习目标，这也是我们的学习方向。
第一，要复习上节课在《虽有嘉肴》中讲到的《礼记》的相关文学常识。
第二，要求我们能够朗读课文，读准字音，读出节奏，并且掌握文章中所有生僻字词的读音及写法。
第三，要求我们结合课下注释，疏通文意，在理解课文内容及意思的基础上，达到背诵全文的程度。
咱们第二和第三条学习目标，也是我们在学习文言文的时候必须要重点达到的两个学习目标。在所有文言文的学习中，这两条都是需要重点掌握的。
第四，我们要分析这篇文章，了解在古人眼中大同社会究竟是一个什么样的社会。
我们首先来复习一下上节课的内容。《礼记》，儒家经典之一，是西汉戴圣编纂的。其内容主要写的是先秦的礼制，体现先秦的一些重要思想，比如哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等。所以它其实是一部儒家思想的资料汇编，也被儒家奉为经典的"四书五经"之一。
"四书五经"这个概念我们又一次提到了，在此处再复习一遍。四书指《大学》《中庸》《孟子》《论语》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。这是非常重要的一个文学常识，一定要掌握。
本文《大道之行也》选自《礼记·礼运》篇。这一点课下注释并没有，请大家拿着笔在《大道之行也》这个题目的旁边旁批：这篇文章选自《礼记·礼运》。就像咱们昨天学的《虽有嘉肴》，它选自的是《礼记·学记》篇，而《大道之行也》选自的是《礼记·礼运》篇。本文选段这一部分其实是《礼运》篇开头的一部分，而且这一段话要注意，它是开头部分中对孔子的一段话的记载。意思是，《礼运》篇的这一部分记载的这段话其实是孔子说的，目的是阐明儒家理想中的大同社会究竟是一个什么样子。
其实在《礼记·礼运》篇的原文里面，咱们课文选段这部分之前还有一小段话，这一小段话在选入课文时给删掉了。但其实这一小段话非常清楚地记载了孔子是在什么背景下，为什么会提出大同社会这一概念。那么在学习前，我们先来补充一下，了解它为什么会提出这个概念。我们来读一下：
"昔者仲尼，与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：'君子何叹？'孔子曰：'大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……'"后面就是咱们课文选的内容了，不再赘述。
看前面这一段话，"昔者仲尼"指的是孔子，孔仲尼嘛。孔子有一次去参加鲁国的腊祭，"蜡宾"就是鲁国的这个祭祀典礼。祭祀典礼完了之后，孔子就走出来，在宗庙门外的楼台上去游览，他不知不觉喟然叹曰，突然发出了一声长叹。"仲尼之叹，盖叹鲁也"，孔子的感叹，大概是感叹鲁国吧。
"言偃在侧"，言偃是孔子的一个弟子。言偃就问他："君子何叹？"老师您为什么要叹气啊？孔子就说了："大道之行也，与三代之英"，当时这句话什么意思呢？就是说当时那些三代的英明君主实施大道的时候。"三代之英"指的自然就是夏、商、周三代英明的君王当政的时代。注意是英明的君王，想当年夏、商、周三代英明君王当政的时候，天下都实行这个大道，也就是最高的政治理想。
"丘未之逮也"，"丘"指的自然也是孔子，孔丘。可惜我孔子没有赶上那个时代，"而有志焉"，我孔子没有赶上，但是看到他们记载的那个时代，我真的是非常羡慕，遗憾自己为什么没有赶上那个时代。所以接下来孔子阐述了，他认为那种大道施行的年代应该是什么样子，就是咱们课文选的这部分了。
从这一段话就可以看出来，孔子生于一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，所以他迫切地希望出现一个太平盛世，出现一个理想中非常适合人们生存的社会。他对自己没有赶上夏、商、周三代那种大道施行年代的遗憾，也深深地表露在这一段话中。所以孔子才会带着这种遗憾，带着那种希望去提出一个大同社会的模样。
说到这个地方，让我想起来当年周润发和周迅主演的一部电影就叫《孔子》。这部电影其实演得还不错，大家可以去看一下。这部电影对孔子的追求、生平做了一些艺术化加工和处理。看完之后，你会对孔子有一个稍微更立体一点的了解。因为孔子在我们学生的眼中可能更多的是一种圣人形象，所以去看一看这部电影，可能会拉近你与孔子之间的距离。
下面就看看这个大同社会究竟是什么样子的，也就是我们选文中所讲的。我们首先要来朗读课文，读准字音，读出节奏："大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。"
这个字音注意，"选贤举能"的"举"字要注意，很容易读错，它就是"举"。因为咱们可以看到课下注释写得很清楚，它不是通假字。"讲信修睦"，"矜"，注意读"guān"，不要读错了。"男有分"，这是个多音字，在这个地方应该读"fèn"。"货恶其弃于地"，"恶"是"厌恶"的意思，"货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己"。
我们一起来读一遍："大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。"
接下来大家自己试着读两遍，把音读准，把节奏把握准，把句子读通顺。
这篇文章究竟讲的是什么意思？孔子嘴里的大同社会又是一个什么样子？我们来具体翻译一下。首先请大家结合课下注释，注释给得还是比较全面的。请大家结合课下注释，试着自己先通译全文，给5分钟时间，通译完之后，我们再一起来翻译。这个地方大家可以暂停一下，自己开始通译课文。
好，我们来一起看一下"大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦"。这个地方我只翻译到这儿，因为这个地方是文章的第一个层次，我们来分层次翻译，会让你们更加清晰文章的脉络。
"大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦"，"大道"，请看课下注释，写得很清楚，是儒家推崇的上古时代的政治制度。当然你在翻译整句话的时候，也可以直接翻译成"大道施行的时候"，这个"行"自然就翻译成"施行"。在大道施行的时候，也就是最高的政治制度实行的时候，那是什么样的一个天下？"天下为公"，天下是公共的，是大家的。"选贤举能"，"举"要重点掌握，它不是通假字。选取贤人，举荐有才干的人，推荐出来自然是为大家服务的。
那么其他人应该怎么做呢？"讲信修睦"，"讲信"即讲求诚信，"修"，注意看课下注释，是"培养"的意思，培养和睦的气氛。这几句很短，但是区区几个字，却把大道施行时那个社会的大体轮廓给勾勒出来了。"天下为公，选贤举能，讲信修睦"。我们试着根据给出的重点字、关键字的提示来试着翻译一下，自己动嘴说：当大道实行的时候，天下是公共的，大家选取贤人，举荐有才能的人为大家服务。我们要讲求诚信，培养和睦的氛围。这就是大概的意思，"选贤举能，讲信修睦"这八个字的翻译很重要，所以我用横线给大家标注出来，大家注意掌握。
孔子认为，大道实行的时候，应该是完全的公有，所有的管理者是大家一致推荐出来的，并且他们非常有贤能。普通百姓之间的相处应该是非常讲究诚信、非常和睦的。
在读这一部分的时候，每次读到这篇文章，我就非常容易联想到历史上讲过的太平天国。我不知道同学们有没有相同的感受，"天下为公"，我觉得当时洪秀全他们颁布的《天朝田亩制度》跟这个也有点类似。这种追求其实在中国，不管是古代还是现代，都是大家一直在追求的一个境界。
这一部分其实是大同社会的一个纲领性说明。请大家把这一层的笔记旁批到空白处：这几个字是对大同社会的纲领性说明。什么叫纲领？就是轮廓，它可能没有说那么细致，没说怎么做到公有、为什么做到公有，只是给出一个大体的轮廓。这个纲领就是实行大道，从文章一开始讲到"大道之行"可以看出来，实行大道是构建大同社会的一个非常重要的前提。请把"大道之行也"圈出来旁批：前提，是构建大同社会的前提，要构建一个真正的大同社会，首先要做到实行大道，施行那个最高的、最理想的政治制度。大道施行完之后会有怎样的轮廓也告诉你了，"天下为公，选贤举能，讲信修睦"，这就是纲领，一个整体纲领，不需要具体说明怎么去做、为什么去做，就告诉你要这样做。